PENA DE MUERTE A LOS NIÑOS CON SÍNDROME DE DOWN

Porque esto es lo que prácticamente se está realizando en nuestras sociedades avanzadas.

Hace unos días una señora me explicaba entusiasmada los grandes adelantos de la ciencia moderna, resaltando el hecho de que nacían cada vez menos niños con síndrome de Down. Le contesté que este triunfo no se debía a la ciencia sino a la maldad humana.

Que nazcan menos niños “síndrome de Down” no es consecuencia de una investigación científica que intente curar el gen dañado, sino de una selección -al estilo nazi- para desechar al niño “dañado”.

Las futuras madres saben perfectamente que la oferta de la amniocentesis está dentro de esta perspectiva eugenésica: ser madre sólo del que esté sano. Y poco a poco, la futura madre, que en sí misma debía encarnar un amor incondicional por el hijo, se va transformando en un ser que selecciona al hijo que quiere amar.

Los que están verdaderamente enfermos no son los niños con síndrome de Down sino la sociedad que los elimina.

El ser humano está próximo a ser engendrado por seres atroces y monstruosos a los que tendrá que llamar “padre” y “madre” sin merecerlo realmente.

Aquí os presento la noticia.

El síndrome de Down se hace invisible

ABC. 02.11.09 N. RAMÍREZ DE CASTRO MADRID

Ningún avance médico, ninguna medida de prevención ha logrado reducir la frecuencia del síndrome de Down. Todo lo contrario, esa malformación que altera la vida con un cromosoma de más en el par 21 es una enfermedad congénita al alza. El último número de la revista «British Medical Journal» publica un estudio que demuestra que el diagnóstico, lejos de disminuir, se ha disparado cuando se le informa de que su hijo tiene síndrome de Down.

En España no existe un estudio similar. Aunque las mismas cifras que se manejan en las dos últimas décadas en un 70%. Pero los casos no son visibles. El estudio admite que muy pocos llegan a nacer: 9 de cada 10 mujeres deciden interrumpir la gestación en el Reino Unido podrían servir «incluso aumentadas» para nuestro país, reconoce María Luisa Martínez-Frías, directora del Estudio Colaborativo Español de Malformaciones Congénitas. Los datos que se manejan en este registro son sólo de nacimientos con problemas, no de diagnósticos.

En ese registro se acumula información desde 1976 y se puede ver cómo los alumbramientos de bebés con síndrome de Down permanecieron estables, en torno a los 14,78 casos por cada 10.000 nacimientos hasta 1985. Ese fue el año de la despenalización del aborto y de los primeros pasos del diagnóstico prenatal. Hoy la generalización de ecografías y amniocentesis apenas dejan duda a las gestantes.

Si sirve como muestra lo que ocurre en una comunidad autónoma, basta con ver los datos de Asturias. La revista «Medicina Clínica» publicaba hace unos meses un estudio donde confirma que el 96 por ciento de las parejas aborta cuando le informan que su hijo puede padecer esta alteración cromosómica.

ACTO DE AMOR A DIOS DEL SANTO CURA DE ARS

Te amo, oh Dios mío. Mi único deseo es amarte hasta el último suspiro de mi vida.

Te amo, oh Dios infinitamente amoroso, y prefiero morir amándote que vivir un instante sin Ti.

Te amo, oh Dios mío, y tan solo deseo ir al Cielo para tener la felicidad de amarte perfectamente.

Te amo, oh Dios mío, y mi solo temor es ir al infierno porque allí nunca tendría la dulce consolación de tu amor.

Oh Dios mío, si mi lengua no puede decirte a cada instante que te amo, por lo menos quiero que mi corazón lo repita cada vez que respiro.

Dame la gracia de sufrir mientas te amo, y de amarte mientras sufro, y de expirar un día amándote y sintiendo que te amo. Te suplico que más cerca esté de mi hora final, aumentes y perfecciones mi amor por Ti. Amén.

¿POR QUÉ REZAS EL ROSARIO?

MIGUEL ARANGUREN, ESCRITOR: “Rezo el rosario porque es costumbre de cristiano viejo, porque lo ha pedido la Virgen con insistencia y porque en sus cuentas deposito todas mis inquietudes con enorme confianza”.

JOSE LUIS REQUERO, MAGISTRADO: “Por la misma razón por la que quiero a mi mujer, a mis hijos, a mi madre…; por la misma razón por la que se habla con la gente a la que se quiere y por razones tan humanas como pedir ayuda, por las de los demás, etc. La vida de piedad es algo muy humano –es una relación con Alguien que se quiere y que te quiere- y a la vez muy divino”.

MARÍA VALLEJO-NÁGERA, ESCRITORA: “El santo rosario se ha convertido en un arma poderosísima en mi vida. Es el bastión que soporta mis cruces y desalientos. Cada vez que oro con él siento casi físicamente un inmenso amor sobrenatural en mi interior, me acerca a Dios, me sana. Siento que a Él le gusta que nos acerquemos a su corazón de esa manera. Sé que todo un Dios abre los oídos a mi súplica cuando rezo con el rosario”.

JESÚS POVEDA, MÉDICO: “Rezo el rosario por varios motivos: me va bien; lo rezaba con mis padres y hermanos; en Fátima y en Lourdes la Virgen lo pidió a los videntes; sé que a las mujeres les gusta que las ronden contándoles cosas bonitas; los santos han rezado mucho y bien el rosario”.

CARLOS BUSTILLO, PRODUCTOR DE “EL LARGUERO”: “El rosario no lo llevo en el bolsillo, sino en el dedo. Me lo regaló mi mujer –lo mandó hacer a medida en una joyería-, hace un montón de años, cuando éramos novios. Procuro rezarlo todos los días. Alguna vez que el Real Madrid ha ganado en el último minuto, De la Morena ha dicho “Ése ha sido Bustillo, que estaba con las cuentas del rosario, dándole, dándole”.

JIM CAVIEZEL, ACTOR: “Al interpretar a Cristo quise que la gente no me viera a mí sino a Jesús y por eso comencé a rezar el rosario que me llevó a la confesión, la confesión a la eucaristía diaria, y con la eucaristía sentía que era como otro Cristo”

De Alba, n. XXX

UNA GRAN VERDAD

Por Puebla, en ABC 17.10.2009

ALGUIEN CON SENTIDO COMÚN

Ernest Maragall, conseller de Educación de la Generalitat de Cataluña, ha dicho que no hará caso de la propuesta del Consejo Escolar de Cataluña que pedía que, en el decreto que se está preparando para desarrollar la Ley de Educación de Cataluña, las vacaciones escolares de Navidad y Semana Santa se denominasen respectivamente "de invierno" y "de primavera".

El Conseller expone el motivo de su rechazo: Cataluña no debe renegar de su historia y tradición.

EL "DERECHO" A POSEER ESCLAVOS

Por monseñor Francisco Gil Hellín, arzobispo de Burgos

Aunque parezca extraño, todavía no está lejos la época en la que poseer otros seres humanos se veía tan normal como poseer cabezas de ganado. Más extraño es, si cabe, que esta postura se defendiera en un país tan avanzado como los Estados Unidos. Sin embargo, así ocurría bien entrado el siglo XIX, concretamente hasta poco antes de 1860.

En efecto, en aquel momento la aceptación de la esclavitud era asumida por los sureños de los Estados Unidos de cualquier clase y condición. Hasta el extremo de que, a partir de la década de 1830, el servicio de correos se negaba a distribuir en el Sur folletos que propugnasen la abolición de la esclavitud. Sólo los integrantes de un pequeño sector, llamados «abolicionistas» eran partidarios de acabar con una lacra social tan brutal. Éstos eran tachados de extremistas por la mayor parte de la sociedad.

En aquel momento, la política de los EE.UU estaba dominada por dos partidos: los Demócratas y los Whigs. El partido Demócrata era el gran defensor de la esclavitud y acaparaba el poder en los Estados del Sur. En el otro partido había dos tendencias: unos eran partidarios de la esclavitud y otros eran abolicionistas. Estos se desgajaron de los Whigs cuando en 1854 la disposición Kansas-Nebraska Act autorizó extender la esclavitud a los nuevos territorios incorporados a la Unión. Surgió así el partido Republicano.

Los Republicanos rechazaban no sólo la extensión de la esclavitud a los nuevos territorios sino que eran partidarios de que ese «derecho» no existiese en ningún Estado. Los esclavistas los tachaban de «republicanismo negro». Quien haya visto la película «Dioses y generales» quizás recuerde el estribillo de una canción muy pegadiza que empezaba con «!Viva, viva. Por los derechos del Sur. Viva!». Esta canción ensalzaba la bandera azul con una estrella blanca en el centro, que sirvió de distintivo en muchos campos de batalla a las fuerzas confederadas durante la Guerra de Secesión.

De hecho, cuando el republicano Abrahán Lincoln, un abolicionista, llegó a la Presidencia en 1861, los demócratas sureños iniciaron la secesión, con el argumento de que el nuevo gobierno pretendía arrebatar sus «derechos» -es decir: que quería abolir la esclavitud- a los estados del sur. Fueron necesarios cuatro años de guerra para acabar con un levantamiento armado, que invocaba palabras como «derechos» y «libertad» para defender una brutal forma de opresión. Porque eso era y es la esclavitud.

Hoy la historia se repite. Pero no sólo en los Estados Unidos sino en todo el Occidente, incluidas Europa y España. También hoy se habla de «derechos» y de «libertad» para matar a los niños aún no nacidos, sobre todo, si son deficientes. Que eso es el aborto. España lidera esta postura, como lo demuestra la ley que actualmente está en curso para ser aprobada por el partido gobernante y con el asentimiento de muchos votantes del partido de la oposición.

Una minoría cada vez más numerosa, integrada por hombres y mujeres de diversos colores políticos y religiosos, sostiene la misma postura de quienes se oponían a la esclavitud en los estados sureños. Como ellos, también son tachados de «extremistas» y enemigos de la libertad. No importa. Llegará un día -pienso que está cada vez más cercano- en el que se verá la degradación ética de una sociedad que mata a sus hijos en el seno de sus madres. Y los abortistas de hoy se avergonzarán de haber militado en ese ejército. Como se avergüenzan hoy los que lo hicieron en el nazismo. ¡La verdad siempre termina imponiéndose a la impostura! Como en el caso de la esclavitud.

NOTA SOBRE EL PASO DE FIELES ANGLICANOS A LA IGLESIA CATÓLICA (*)

CIUDAD DEL VATICANO, 20 OCT 2009 (VIS).-El cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el arzobispo Joseph Augustine Di Noia, O.P., secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, explicaron esta mañana durante un encuentro con periodistas la nota sobre los Ordinariatos Personales para los anglicanos que entran a formar parte de la Iglesia católica.

El cardenal Levada comentó una nota informativa de su dicasterio en la que se dice que "la Iglesia católica responde con una Constitución Apostólica a las peticiones dirigidas a la Santa Sede de grupos de clérigos y fieles anglicanos de diversas partes del mundo, que desean entrar en la plena y visible comunión con ella".

"En esta Constitución Apostólica -dijo-, el Santo Padre ha introducido una estructura canónica que provee a una reunión corporativa a través de la institución de Ordinariatos Personales, que permitirán a los fieles ex anglicanos entrar en la plena comunión con la Iglesia católica, conservando al mismo tiempo elementos del especifico patrimonio espiritual y litúrgico anglicano. Según el tenor de la Constitución Apostólica, la atención y la guía pastoral para estos grupos de fieles ex anglicanos será asegurada por un Ordinariato Personal, del que el Ordinario será habitualmente nombrado por el clero ex anglicano".

"La Constitución Apostólica, que está a punto de publicarse, representa una respuesta razonable e incluso necesaria a un fenómeno global, ofreciendo un único modelo canónico para la Iglesia universal adaptable a diversas situaciones locales, y en su aplicación universal, equitativa para los ex anglicanos. Este modelo prevé la posibilidad de la ordenación de clérigos casados ex anglicanos, como sacerdotes católicos. Razones históricas y ecuménicas no permiten la ordenación de hombres casados como obispos, tanto en la Iglesia católica como en las ortodoxas. Por tanto, la Constitución determina que el Ordinario pueda ser o un sacerdote o un obispo no casado. Los seminaristas del Ordinariato se prepararán junto a otros seminaristas católicos, pero el Ordinariato podrá abrir una casa de formación para responder a necesidades particulares de formación en el patrimonio anglicano".

"Esta nueva estructura -continúa la nota- está en consonancia con el compromiso en el diálogo ecuménico, que sigue siendo una prioridad para la Iglesia católica, en particular a través de los esfuerzos del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos". En este sentido, el cardenal Levada señaló que "la iniciativa proviene de varios grupos de anglicanos que han declarado que comparten la fe católica común, como expresa el Catecismo de la Iglesia Católica, y que aceptan el ministerio petrino como un elemento querido por Cristo para la Iglesia. Para ellos ha llegado el tiempo de expresar esta unión implícita en una forma visible de plena comunión".

El purpurado subrayó que "Benedicto XVI espera que el clero y los fieles anglicanos deseosos de la unión con la Iglesia católica encuentren en esta estructura canónica la oportunidad de preservar aquellas tradiciones anglicanas que son preciosas para ellos y conformes con la fe católica. En cuanto expresan en un modo distinto la fe profesada comúnmente, estas tradiciones son un don que hay que compartir en la Iglesia universal. La unión con la Iglesia no exige la uniformidad que ignora las diversidades culturales, como demuestra la historia del cristianismo. Además, las numerosas y diversas tradiciones hoy presentes en la Iglesia católica están todas enraizadas en el principio formulado por San Pablo en su carta a los Efesios: "Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo".

"Nuestra comunión -concluyó el cardenal Levada- se ha reforzado por diversidades legítimas como estas, y estamos contentos de que estos hombres y mujeres ofrezcan sus contribuciones particulares a nuestra vida de fe común".

En una declaración conjunta, los arzobispos de Westminster y Canterbury, respectivamente Vincent Gerard Nichols y Rowan Williams, afirman que el anuncio de la Constitución Apostólica "acaba con un período de incertidumbre para los grupos que nutrían esperanzas de nuevas formas para alcanzar la unidad con la Iglesia católica. Toca ahora a los que han cursado peticiones de ese tipo a la Santa Sede responder a la Constitución Apostólica", que es "consecuencia del diálogo ecuménico entre la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana".

"El actual diálogo oficial entre la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana -subrayan los prelados- sienta las bases para que prosiga nuestra cooperación. Los acuerdos de la Comisión Internacional Anglicano Católica (ARCIC) y de la Comisión Internacional Anglicano Católica para la Unidad y la Misión (IARCCUM) establecen con claridad el camino que seguiremos juntos".

"Con la ayuda de Dios y de la oración -concluyen- proclamamos nuestra determinación para reforzar el mutuo compromiso actual y la consulta sobre éste y otros argumentos. A nivel local, con el espíritu de la IARCCUM, quisiéramos adoptar el modelo de reuniones entre la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales y la Cámara Episcopal de la Iglesia de Inglaterra, centrándonos en la misión común".

(*) Es de subrayar que esta Nota habla de Ordinariatos personales, en ningún momento de Prelaturas personales, como se está haciendo en algunos medios. Se trata de figuras canónicas distintas.

BRAVO POR EL OBISPO DE CANARIAS

Nuestro querido amigo, el Excmo. y Rvdmo. D. Francisco Cases Andreu, Obispo de Canarias fue muy claro y valiente en la homilía de la Misa que celebró el 17-O. Os presento la noticia tal y como la recoge el periódico LA PROVINCIA

LA PROVINCIA/DLP / LAS PALMAS DE GRAN CANARIA

Francisco Cases Andreu, obispo de Canarias, subrayó ayer que el nuevo proyecto de ley del Aborto "no es el camino" y criticó sin nombrarlo al Gobierno socialista al señalar que esta norma aún en proyecto "no acredita ni legitima al poder político, que sólo lo hace si protege a los más débiles, a los que ni tienen protección".

Para Cases, que "los nueve meses más seguros de la vida", como calificó al embarazó, "se conviertan en los más peligrosos es una desgracia social". Cases no fue a Madrid pero se unió a la campaña en su celebración semanal en la Catedral de Santa Ana. En su homilía citó un pasaje bíblico en el que dos discípulos de Jesús, Santiago y Juan, le piden ejercer el mando junto a él, y Jesús responde que el que manda viene a servir, no a servirse de los demás. Y subrayó que la vida está para darla por los demás, no para quitarla.

Cases, en un templo abarrotado de fieles, recordó que en la última homilía que pronunció el Día del Pino señaló que "el poder de los que tenemos poder se legitima y acredita porque somos los que miramos hacia donde nadie mira, hacia la parte más débil". Y en este punto se preguntó si eso es lo que sucede con el proyecto de Ley del Aborto. "No, precisamente la parte más débil sigue siendo tan débil que hasta una chiquilla de 16 años puede suprimirla. Basta con que lo pida. Y los que tenemos el poder ¿resulta que esto es lo que proponemos? No. Este no es el camino, esto no legitima al poder político", dijo. "Lo que se necesita son medidas sociales para la madre embarazada", es decir, "que la sociedad ampare su embarazo".

Cases refirió que cumplirá en breve 65 años, y se convertirá en un jubilado. "Pero serán entonces sesenta y cinco años y nueve meses, que fue cuando empecé a existir. Entonces ya era yo, distinto de mi padre y de mi madre. No he tenido ámbito de protección mayor que el vientre de mi madre. Fueron los nueve meses más seguros de mi vida, como de la de todos". Y concluyó: "Que los nueve meses más seguros de la vida se conviertan en los más peligrosos es una desgracia social".

NOSOTROS ESTUVIMOS ALLÍ

El sábado partimos de Elche hacia Madrid con ocho autobuses. La meta: participar en la Manifestación por la Vida, la Mujer y la Maternidad. Ocho autobuses y muchos coches particulares, familias enteras que no han querido perderse ser parte del cauce de ese “Gran Río de la Vida”.

Los ilicitanos estuvimos allí. Y fuimos por veinte mil motivos, pero todos con un denominador común: defender la vida del niño concebido y no nacido y la vida de la futura madre. Porque “CADA VIDA IMPORTA”.

Salimos de Elche estrenando la mañana, y cuando llegamos a Madrid nos dimos cuenta de que éramos millares. Gente por todas partes con camisetas de la Manifestación. Niños, jóvenes, adultos y ancianos. Cada uno a su ritmo, pero todos alimentando ese canal de solidaridad por la Vida.

Y cuando empezamos a dejarnos llevar por el ritmo de la Manifestación nos fuimos llenando cada vez más de la alegría de todos. Padres con sus hijos pequeños alzando las manos por la Vida. Ancianos, arrastrando los pies, por la Vida. Jóvenes coreando lemas y bailando, por la Vida.

“Sí a la Vida. No al aborto”. “La Vida es progreso. El aborto, retroceso”. “Después diréis que fuimos cinco o seis”. “La Vida es lo primero”. “D. José Luis, a pesar de todo Jesús te quiere. Y nosotros rezamos por ti”. Todos estos gritos y otros mil más fueron ambientando el recorrido. Pero todo era amabilidad, respeto, gente “sana” y un aire joven que revitalizaba el ambiente. Sin ninguna duda, la atmósfera de muerte no estaba en aquella Manifestación. No olía a caduco, ni a rancio, ni a cuota política. Olía a limpio, a juventud, a futuro. Y pronto fui consciente de que a partir de esta Manifestación las cosas ya no van a ser como antes.

A la gente le daba igual si asistían o no políticos, eclesiásticos importantes, o famosos. Ellos lo tenían claro: su postura a favor de la vida era fruto de una convicción profunda. No se fundaba ni en motivos políticos, ni eclesiales, ni en el famoso de turno. Cada vida importa en sí misma. Y por cada vida, por una sola vida, valía la pena esa Manifestación.

Mucha gente dirá que la Manifestación no conseguirá impedir la ley que favorece aún más el aborto. Pero esto a las personas que estábamos allí no nos va a frenar en nuestra defensa por la vida. Seguiremos hablando claro. Seguiremos recurriendo a acciones pertinentes dentro de la legalidad. Seguiremos luchando con medios pacíficos para que la vida del niño no nacido y de la mujer que está alumbrándola sean protegidas.

Y dentro de algunos años, cuando esta pesadilla genocida acabe, sentiremos el noble orgullo de haber contribuido en algo al fin de esta barbarie. Y muchos diremos: “Yo estuve allí. Nosotros estuvimos en la Manifestación del 17-O”.

¿SABÍA USTED QUE.... CASI TODOS LOS PERIÓDICOS ESPAÑOLES TIENEN SU BARRIO DE PROSTITUCIÓN?

La mayoría de la prensa nacional tiene su cuota de anuncios donde se difunde esa forma de esclavitud que reduce al ser humano a un objeto de uso y consumo.Cada periódico tiene su línea. Una está más a la izquierda. Otra, más a la derecha. Pero todos comparten el negocio de “hacer la calle… o lo que sea”. El euro es el euro.

Cada periódico buscará la verdad que está detrás de cada acontecimiento. Sacará a la luz la corrupción política, económica y la injusticia de las guerras. Defenderá la dignidad de la mujer, y denunciará la tortura y la falta de libertad de aquella dictadura lejana. Pero cada periódico, con su sección de anuncios XXX…, estará alimentando la infección más terrible: que el ser humano deje de ser tratado según su dignidad de persona para rebajarlo a “algo” que uno paga por utilizar.

Esa prensa se llenará de sensacionalismo abriendo los pozos negros donde se estaba incubando el mal que ponía en peligro a la sociedad. Pero al mismo tiempo estará inoculando en ella, con su publicidad, el veneno de esa práctica mercantil de “vender el cuerpo” a aquellos que lo quieran comprar.

Esa prensa denuncia la injusticia, pero ella también la practica.

Esa prensa ataca la mentira, pero ella vive inmersa en ella.

Esa prensa no puede callar ante el mal, pero gracias a él puede seguir viviendo.

Esa prensa quiere el bien del hombre, pero pacta con los que lo prostituyen.

Únicamente se salvan de potenciar esta “industria porcina” los siguientes periódicos: La Gaceta de los Negocios, Público, 20 Minutos y Avui. ¡Felicidades!

¿Y nuestros dos grandes periódicos provinciales, Información y La Verdad?. Por desgracia también participan del “negocio”.