CALENDARIO DE ADVIENTO. PROPÓSITO PARA EL MARTES 20

COMPARTIR:
Buscar a alguien que no espere recibir nada y regalarle algo

ANTE LA OLA DE FRÍO, UN POCO DE HUMOR

CALENDARIO DE ADVIENTO. PROPÓSITO PARA EL LUNES 19

VALORAR:
Reconocer lo que hacen los demás por mí. Agradecérselo

CALENDARIO DE ADVIENTO. PROPÓSITO PARA EL DOMINGO 18

ADORAR:
Dedicar un tiempo del día para estar con el Señor en la Capilla de la Adoración

CALENDARIO DE ADVIENTO. PROPÓSITO PARA EL JUEVES 15

PERDONAR:
Perdonar con prontitud

CALENDARIO DE ADVIENTO. PROPÓSITO PARA EL MIÉRCOLES 14

COMPRENSIÓN:
Comprender los defectos de los demás y no criticar a nadie

CALENDARIO DE ADVIENTO. PROPÓSITO PARA EL MARTES 13

SACRIFICIO:
Voy a realizar un pequeño sacrificio que alegre la vida de alguien

CALENDARIO DE ADVIENTO. PROPÓSITO PARA EL MIÉRCOLES 7

AYUNO:
Voy a ayunar de algún capricho para colaborar con Caritas

CALENDARIO DE ADVIENTO. PROPÓSITO PARA EL MARTES 6

ORDEN:
Ordenaré mis cosas

CALENDARIO DE ADVIENTO. PROPÓSITO PARA EL LUNES 5

SERVIR:
Atender a las necesidades de los demás poniendo buena cara

CALENDARIO DE ADVIENTO. PROPÓSITO PARA EL DOMINGO 4

ALEGRÍA:
Alegrar a las personas que conviven conmigo

CALENDARIO DE ADVIENTO. PROPOSITO PARA EL JUEVES 1

INTERÉS:
Esforzarme por acabar mejor mis obligaciones familiares o laborales y ofrecerlo por algún enfermo

CALENDARIO DE ADVIENTO. UN PROPÓSITO PARA CADA DÍA. MIÉRCOLES 30

REZAR:
Renunciar a un programa de TV para rezar por alguien

CALENDARIO DE ADVIENTO. UN PROPÓSITO PARA CADA DÍA. MARTES 29

ESCUCHAR:
Hoy voy a practicar la escucha atenta, especialmente con aquella persona que más me cuesta tratar

CALENDARIO DE ADVIENTO. UN PROPÓSITO PARA CADA DIA. LUNES 28 DE NOVIEMBRE

BONDAD:
Estar todo el día dispuesto a ayudar a los demás: compartiendo cosas y tiempo

CALENDARIO DE ADVIENTO. UN PROPÓSITO PARA CADA DIA. DOMINGO 27 DE NOVIEMBRE

SORPRESA:
Sorprender a alguien con un pequeño detalle: visitar a un enfermo, una llamada telefónica …

XIX CAMPAÑA DE LAS PERSONAS SIN HOGAR

Cáritas pide tramitar el empadronamiento de las personas sin hogar para facilitar su acceso a la salud pública

ANALISIS DIGITAL

Cáritas, FACIAM, la Federación de Entidades de apoyo a las Personas Sin Hogar y la Xarxa d’atenció a Persones sense llar piden a las administraciones públicas que tramiten las solicitudes de empadronamiento para las personas sin hogar o con infravivienda, para facilitar su acceso a la salud pública y otros derechos, con motivo de la XIX Campaña de las Personas sin hogar que se celebra el próximo 27 de noviembre bajo el lema ‘Todos somos ciudadanos. Nadie sin hogar’.

Al presentar la campaña, han subrayado la “importancia” del empadronamiento y han indicado que la normativa vigente establece el empadronamiento de cualquier persona que viva en una localidad, “aunque resida en una infravivienda, una caravana o una cueva”, unos espacios que, según han apuntado, han de figurar como domicilios válidos en el padrón siempre que sea posible su localización.

Asimismo, han indicado que se puede establecer como domicilio ficticio cualquiera que así quede tramitado y determinado por los Servicios Sociales del municipio –la propia sede de estos, un albergue, centro o residencia, ya sea municipal o de otras entidades sociales– para aquellas personas que no tengan techo alguno”, han señalado.

“Cualquiera de estas opciones –ha añadido Olea– es deseable antes que la no inscripción en el padrón de estas personas, una situación que afecta a muchos de los derechos ciudadanos de estas personas, tanto a los de participación política como a otros derechos sociales, en especial la obtención de la tarjeta sanitaria o el acceso a las políticas públicas de vivienda”.

Por otra parte, las entidades promotoras reclaman a las administraciones públicas que los puntos de información en edificios públicos, hospitales, juzgados, tengan una diligencia especial en la atención a las personas en situación de exclusión social y que impulsen políticas “decididas” para acabar con “la situación de sin hogar de miles de personas en España”.

Asimismo, se dirigen a los medios de comunicación para pedirles “comprensión hacia las personas sin hogar” y animarles a “que sigan trabajando en su labor de sensibilización a la sociedad para no estigmatizar” a esas personas.

La responsable de Personas Sin Hogar de Cáritas Española, Sonia Olea, ha indicado que “las personas sin hogar viven de forma extrema y cotidiana la pobreza y la exclusión social” por lo que son “discriminadas y excluidas”. “Su aspecto o forma de comportarse son una barrera para el resto de la sociedad, que no toma en cuenta su situación social y su sufrimiento: dormir en la calle, hablar solos, estar enfermos, la falta de higiene”.

La iniciativa se enmarca en el proceso europeo iniciado en 2010 dentro de la Campaña ‘Nadie sin hogar’, en la que, junto a la Federación Europea de Organizaciones Nacionales que trabajan con Personas Sin Hogar, decenas de entidades sociales de toda la UE están trabajando de manera conjunta con el objetivo de “acabar con el sinhogarismo” en el año 2015.

EL ICONO DE LA VIRGEN DE KAZAN ES SUBIDO A LOS CIELOS

La Virgen de Kazán, imagen que goza de gran veneración entre los rusos ortodoxos, ha viajado al espacio con un nuevo equipo que ha llegado a la Estación espacial internacional. La imagen la donó en marzo el Patriarca de Moscú, Kirill, al entonces director de la Agencia espacial (Roscosmos) Anatoly Perminov. De hecho, el 6 de noviembre, como indica la agencia Asia News, mientras todo el mundo celebraba la llegada del nuevo equipo de astronautas a la Estación Espacial, se veían, detrás de los viajeros espaciales, dos imágenes: la del primer hombre en el espacio, Gagarin, y la de la Virgen de Kazán. Ha sido providencial la presencia de estas dos imágenes.

¿Quién fue Yuri Gagarin?. Fue el primer astronauta en completar un vuelo espacial y poder vivir para contarlo. El 12 de abril de 1961, hace 50 años, el astronauta soviético era lanzado al espacio a bordo de Vostok I. La cápsula en la que viajaba Gagarin fue disparada poco después de las 9 de la mañana de Moscú y en segundos el astronauta pasó de sentirse pesado a ingrávido: había entrado en órbita. Al cuarto de hora de su partida, Yuri ya pudo enviar su primer mensaje anunciando que se encontraba perfectamente y disfrutaba de la vista que tenía de la Tierra desde el espacio: “La tierra es azul. Qué bonita. Es increíble”. Dio la vuelta a la Tierra y 1 hora y 48 minutos más tarde regresó sano y salvo, e hizo historia. Con esta gesta, la URSS inauguraba los viajes espaciales adelantándose a los Estados Unidos. Y Gagarin inmediatamente se convirtió en un héroe nacional.

Pero pronto otras palabras atribuidas al astronauta empezaron a dar la vuelta al mundo: “No veo a ningún Dios aquí arriba”.

Según el acta oficial de las conversaciones de Gagarin con la zona de control de Tierra no aparecen dichas palabras. En una entrevista de 2006, el coronel Valentin Petrov, amigo de Gagarin, declaró que el primer cosmonauta de la historia nunca pronunció esas palabras, sino que la frase salió de un discurso de Nikita Jruschov, presidente URSS en la época de Gagarin. En el pleno del Comité Central del Partido Comunista Soviético en el que se discutía la propaganda anti-religiosa. En un contexto determinado Jruschov dijo: “Gagarin voló al espacio pero no vió a ningún Dios allí arriba”.

Ahora, en el espacio, la imagen de este héroe soviético está junto a la de la Virgen. Pero no es la primera vez que un icono de la Virgen viaja hacia las estrellas y… mucho más. En el 2009 ya había una imagen de Santa María en la Soyuz TMA-16 que alcanzó también la Estación Espacial.

SEGUNDO VIAJE DE BENEDICTO XVI A AFRICA.

El Papa ya está en Benín. Hace unos días se le hizo esta entrevista a Janvier Mahougnon Gbenou donde nos muestra elementos importantes del país que Benedicto XVI está visitando

OpusDei.es/ 02.11.2011

Janvier Mahougnon Gbenou tiene 31 años y es de Benín. El próximo 5 de noviembre se ordenará diácono con otros 34 miembros del Opus Dei. Su país, cuna del Vudú donde florece el cristianismo, recibirá a Benedicto XVI.

¿Cómo ves el próximo viaje de Benedicto XVI a tu país?
¡Va a dar muchos frutos, como todos sus viajes anteriores! Tanto en África como en Europa o en América el Papa ha sido siempre bien recibido a pesar de que algunos se empeñen en hacer críticas.

Benín es conocido como la cuna del Vudú. ¿Tiene la fe cristiana muchas dificultades para enraizarse en la cultura africana a causa de las religiones ancestrales?
Pienso que no. Hay muchos católicos en África que viven su fe al 100%, y a veces de manera heroica. En mi familia, por ejemplo, nos hicimos católicos gracias a mi abuelo. Él era polígamo, se convirtió, despidió a las otras mujeres y se quedó con mi abuela. También se convirtió su hermano menor y cuando este falleció, mi abuelo se opuso a los parientes que querían hacerle funerales tradicionales. Los funerales tenían que ser católicos y así fue. Pero, poco después, mi abuelo fue envenenado y murió. Mi padre no pudo conocerle porque falleció antes de que él naciera. Pero cuando nació le bautizaron y actualmente todo nuestro pueblo es católico.

Pero sigue habiendo católicos que continúan con algunas prácticas de las religiones tradicionales…
Sí, es verdad, y pienso que uno de los mensajes del Papa será llamarles a vivir con coherencia su fe. Mi padre y mi madre, por ejemplo, aunque bautizados católicos, seguían participando en algunos ritos tradicionales cuando nos trasladamos a Costa de Marfil.
Me contó mi padre que un día del año 89, yo le pregunté: «Papa, ¿por qué vamos al ‘Tron-alafia’ si somos católicos?» Más tarde, recordé que en ese año yo me estaba preparando para mi primera comunión y había salido este tema en una de nuestras clases. Mi padre no tenía respuesta y esto le llevó a pensar. Un año después, gracias a Dios, él y mi madre se casaron por la Iglesia católica y nunca más volvimos al Tron-alafia. Así que yo pienso que es una cuestión de formación, paciencia y gracia de Dios.

El continente africano está golpeado por muchas calamidades. Por ejemplo, la guerra en Costa de Marfil, la hambruna en Somalia, etc. ¿Piensas que África tiene todavía razones para la esperanza?
Me acuerdo de la película Tears of sun, de Bruce Willis, sobre las violencias tribales en África. Este actor decía: «Dios se ha ido de África». Y, a veces, frente a las desgracias y a las calamidades, no solo en África sino en cualquier parte del mundo, se oye decir: «Dios tiene la culpa. Si es tan bueno, ¿por qué deja que pasen estas cosas?»
¿En verdad se ha ido Dios de África? A mí me parece que, en realidad, el verdadero responsable de las peores calamidades humanas es el hombre mismo y la maldad de su corazón, el pecado. Por eso, cualquier solución de desarrollo del hombre debería empezar por curar el corazón humano. Benedicto XVI dijo que «la caridad en la verdad es la principal fuerza impulsora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad». Y eso en África se entiende como en ningún otro sitio.
La solución de los problemas de África no pueden ser medidas contra la dignidad humana, por ejemplo la promoción del aborto, como propone el Protocolo de Maputo. La solución pasa por la educación, por el regreso de los “cerebros”, por el trabajo, la reconciliación... Es lo que nuestros hermanos africanos enfermos de sida, de paludismo, de tuberculosis o que sufren la pobreza o la guerra esperan de nosotros.

¿Y qué podrían aportar las distintas tradiciones y culturas africanas?
Las culturas y tradiciones africanas fomentan muchas virtudes, y las virtudes nos ayudan a todos a ser un poco mejores. Hay unas palabras de Nelson Mandela que siempre me han impresionado. Escribió una carta a Winnie Mandela desde la cárcel, el 1 de febrero de 1975, en la que decía: «La honradez, la sinceridad, la sencillez, la humildad, la generosidad sin esperar nada a cambio, la falta de vanidad, la buena disposición a ayudar al prójimo (cualidades muy al alcance de todo ser) son la base de la vida espiritual de una persona».
Es decir, no podemos ser todos ricos, famosos tampoco, pero virtuosos sí. Decía León XIII: «La virtud es patrimonio común de todos los mortales, asequible por igual a altos y bajos, a ricos y pobres». Por eso, si hay hombres virtuosos, habrá una sociedad virtuosa. Y unido a la gracia de Dios, esto nos hace santos.

EL NIETO SACERDOTE DE JOHN WAYNE CUENTA LA CONVERSIÓN “IN EXTREMIS” DEL VAQUERO A LA FE CATÓLICA

El “gringo” era un hombre de fe. Y, además, de fe católica. Y fue justamente así: John Wayne (pseudónimo de Marion Mitchell Morrison), el actor que interpretó el papel del pistolero duro en centenares de ‘westerns’, un año antes de afrontar su “último duelo”, el que combatió contra el cáncer de estómago que lo mató en el verano de 1979, se convirtió al catolicismo.

Lo recuerda en una entrevista con la agencia estadounidense Cna uno de los nietos del actor, Matthew Muñoz, sacerdote de la diócesis de Orange, California. El sacerdote, de 46 años, es hijo de Melinda, una de los cuatro hijos que Wayne tuvo con su primera esposa Josephine Saenz. En 1945 se divorció de ella y se volvió a casar otras dos veces, siempre con latinas. «Mi abuela era católica –dijo Muñoz– y, desde el divorcio hasta la muerte de su marido, nunca se volvió a casar. Y nunca dejó de rezar por la conversión del abuelo».

Oraciones que parecen haber funcionado en 1978. John Wayne, cuya familia era presbiteriana, tenía óptimas relaciones con Tomas Clavel, arzobispo de Panamá. El prelado siempre lo animaba para que se conviertiera a la fe católica. «Un día, en 1978 –recuerda el nieto–, mi abuelo lo llamó y le dijo: “Ok, estoy listo”. Sin embargo, el obispo estaba muy enfermo. No podía moverse. Pero envió a su sucesor, el arzobispo Mc Graith, a Hollywood. Mi mamá y mi tío estaban esperando la llegada del arzobispo. Y estuvieron presentes cuando mi abuelo recibió el bautismo».

¿Cómo era realmente este "vaquero"?
«Recuerdo –respondió el nieto– las visitas a su casa: me hacía jugar y me divertía mucho. Un abuelo de verdad. Muy diferente de la imagen que habían creado sobre él...».

En cuanto a la conversión “in extremis”, Muñoz dijo: «Poco antes de su muerte, el abuelo se entristeció de no haberse convertido antes. Desgraciadamente, me dijo, he tenido una vida demasiado ocupada».

El nieto subraya que en realidad John Wayne nunca fue un enemigo de la religión. «Sus padres le habían inculcado los principios de la Biblia: él mismo escribía cartas muy dulces a Dios. Para algunos, eran cartas ingenuas; yo creo que estaban llenas de una sabiduría profunda».

¿EN QUÉ IDIOMA HABLÓ JESÚS?

Durante el siglo I en la tierra donde vivió Jesús hay constancia de que se utilizaban cuatro lenguas: arameo, hebreo, griego y latín.

De todas ellas, la oficial y a la vez la menos empleada era el latín. La usaban casi exclusivamente los funcionarios romanos al conversar entre sí, y la conocían algunas personas cultas. No parece probable que Jesús hubiera estudiado latín ni que lo emplease en su conversación ordinaria o en su predicación.
Por lo que respecta al griego, no sería sorprendente que Jesús se sirviese alguna vez de él, ya que muchos de los campesinos y artesanos de Galilea conocían esta lengua, al menos los rudimentos necesarios para una sencilla actividad comercial o para comunicarse con los habitantes de las ciudades, que eran en su mayoría gentes de cultura helénica. También se empleaba en Judea: se calcula que, de los habitantes de Jerusalén, hablarían en griego entre el ocho y el quince por ciento. Pese a todo, no se sabe si Jesús empleó el griego alguna vez, ni es posible deducirlo con certeza de ningún texto, aunque tampoco cabe desechar esa posibilidad. Es probable, por ejemplo, que Jesús hablara con Pilatos en esa lengua.
En cambio, las repetidas alusiones de los evangelios a la predicación de Jesús en las sinagogas y a sus conversaciones con fariseos sobre textos de la Escritura hacen más que posible el que conociera y empleara en algunas ocasiones la lengua hebrea.
Sin embargo, aunque Jesús conociera y usara a veces el hebreo, parece que en la conversación ordinaria y en la predicación, Jesús hablaría de ordinario en arameo, que era la lengua más normal para el uso diario entre los judíos de Galilea. De hecho, en algunas ocasiones el texto griego de los evangelios deja en arameo algunas palabras o frases sueltas puestas en boca de Jesús: talitha qum (Mc 5,41), corbán (Mc 7,11), effetha (Mc 7,34), geenna (Mc 9,43), abbá (Mc 14,36), Eloí, Eloí, ¿lemá sabacthaní? (Mc 15,34), o de sus interlocutores: rabbuni (Mc 10,51).

UN HÉROE CATÓLICO (L’OSSERVATORE ROMANO)

08.11.2011

Según el «Dictionnaire amoureux du catholicisme» Tintín es un caballero sin mancha exaltado por el gusto por el misterio y por el imperativo de proteger a los débiles . Para una introducción al verdadero Tintín es muy útil la voz que le ha dedicado el «Dictionnaire amoureux du catholicisme» (París, Plon, 2011, 640 páginas, 24 euros). Por esto la publicamos íntegramente.

Tintín no es un católico identificable como tal. No reza a Dios cuando la muerte lo amenaza, y nunca se lo ve en una iglesia. Una breve alusión a san Juan Evangelista refleja un cierto residuo de catecismo. El ángel custodio del capitán Haddock y el de Milù, en guerra abierta con un diablo imaginario, suscitan una sonrisa.

La religión — Incas, culto del Sol, budistas, musulmanes— es la de los demás, hay que respetarla, perpetúa una cultura y, en este plano, Hergé sería más bien relativista. El tesoro de los Incas (El Templo del sol) o la sepultura de los faraones (Los puros del faraón) deberían quedar al margen de la curiosidad de los occidentales. Sólo dos veces un «¡Que Dios tenga su alma!» se le escapa a Tintín, cuando llega a saber de la muerte de un japonés maléfico (El Loto azul) y de dos filibusteros de altamar (El Tesoro de Rackham el Rojo). Por lo que atañe al milenarismo, tuvo lo que se merecía con aquel ilustrado que, en La Estrella misteriosa, anuncia el fin de los tiempos sonando su gong.

Con todo, Tintín es un héroe del catolicismo, impregnado del ideal del escultismo, cuya importancia en la formación de Hergé conoce, y que se reflejaba en sus primeros álbums (Jo, Zette y Jocko: Popol e Virginie chez les Lapinos). No tiene edad, no tiene realmente un sexo o una pasión ordinaria, tiene un oficio que legitima el vagabundeo y un arte de camuflarse que oculta su identidad: es un ángel o casi. Curioso, aventurero, servicial come Brown, el sacerdote detective de Chesterton, parece venido de la tierra de los hombres para defender a la viuda y al huérfano. Es Roland cruzado con Mermoz y Saint-Exupéry, que tiene, como Durlindana, un perro que habla y que razona. La desenfunda por el honor, gratuitamente, y desafía la arrogancia de los poderosos, la venalidad de los colonizadores, protege a los débiles y a los oprimidos. Encarnizado anticomunista desde su Tintín en el país de los soviets, donde el periodista belga no es aún un supermán cómico, Hergé rompe sin piedad las satrapías de los latinos, los capitalistas yankis y los traficantes a sueldo. Alcázar es menos cruel que Tapioca, pero Tintín hace que le prometa no fusilar ya como si no pasara nada. La monarquía de Ottokar es mejor que las dictaduras rojas de Plekszy-Gladz, pues el rey prefiere abdicar para evitar que se derrame sangre, mientras que, entre los Bordures, se dispara sin piedad. Pero la credulidad, la avaricia, la estupidez humanas no tienen confines ideológicos. Un solo personaje verdaderamente simpático en Tintín en América: el etnólogo que adoptó las costumbres del «buen salvaje»; parece estar en Paul et Virginie o en Atala. Un solo personaje de valor en Tintín en el Congo: el misionero con la sotana y la capucha blanca que tiene una escuela y cura a los enfermos. Blanco de la voracidad de los malhechores a sueldo de las multinacionales (petróleo o armas), el indígena nunca tiene el papel del mal. Aunque se adecúa a los clichés paternalistas de la época en la que los belgas explotaban el Congo.

Tintín es un héroe sobrenatural que se mueve en escenarios realistas, aunque poetizados y caricaturizados. Las personas cercanas a él están sujetas a la tentación, al whisky para Haddoch, los huesos para Milù, la ciencia aplicada para Girasol. Pero se corrigen en el momento justo y se arman de valor. Un fondo de honradez los salva como en el caso de Girasol, intransigente sobre los «derechos del hombre» (Tintín y los Pícaros), que renuncia a sus invenciones si estas corren el riesgo de ser utilizadas para una mala causa (El asunto Girasol). Este científico un poco estrambótico y completamente duro de oídos, pertenece a la cofradía de los justos, cuyos príncipes son dos niños: el indio Zorrino (El Templo del sol) y el chino Chang (El Loto azul). Tintín les reserva una ternura particular, son figuras evangélicas, sublimes en su confianza. Son puros, como Tintín, que tiene el don de lágrimas y que se hace niño con sus payasadas, para expresar su alegría. Una gracia lo saca de los peligros más grandes, como a los héroes de las epopeyas medievales.

Tintín es un caballero occidental de los tiempos modernos, un corazón sin mancha en un cuerpo vulnerable; atraviesa como un meteorito la humanidad común —su geografía, su psicología— doblemente exaltado por el gusto profano del misterio y por el sagrado imperativo moral: salvar al inocente, vencer el Mal. Ama demasiado la vida como para ser un santo, su curiosidad impenitente lo remite a la humanidad, a veces se ofrece un crucero, otra una playa para descansar en el refugio bucólico de Moulinsart desde donde, al dar la curva, se vislumbra el campanario de la aldea. Este sosia del castillo de Cheverny, feudo de los antepasados de Haddock, recuperado (con su tesoro) gracias a la generosidad de Girasol, es más o menos el tiempo de un Grial. Si el paraíso existiera en este mundo, Moulinsart sería su sede. Pero es necesario alejarse para ir a vencer el Mal, para recoger aquí y allá las trazas de exotismo como los cruzados que Tintín resucita (sin su belicismo) y como los misioneros (sin su proselitismo). Es el ángel custodio de los valores cristianos de los que Occidente reniega o se burla constantemente. Sin miedo, sin reproches, a veces saltándose la ley, la criatura de Hergé reúne con candor las virtudes que se esforzaban por inculcarme en el catecismo. Poco importa que Hergé fuera o no consciente de ello al dibujar con amor una creación cuyos monstruos patentados (el gorila de La isla negra y el yeti de Tintín en el Tibet) eran menos nocivos que la raza humana. Aunque, en la vida cotidiana, no tiene un aspecto tan repugnante: el hombre de la calle peca sobre todo por inercia. Son el orgullo, la atracción del lucro y el gusto del poder los que lo arruinan todo, es decir, César y Mammón. Tintín los descubre, los asalta y luego los hace volver al redil (más o menos la Vieja Europa) entre los aplausos de la gente honrada. Pero el mal no se desarma nunca y la sociedad no tiene más que a los Dupont ineptos para oponerle. Ellos encarnan la ley, sin mayúscula, y la ridiculizan. En los tiempos de mi infancia teníamos un misal para el domingo y los álbumes de Tintín para los días de entre semana. Iban de la mano en nuestra iniciación. Al no estar ya en uso el misal, Tintín es ahora lo único que tenemos para iniciar a los niños en los valores de la caballería.

DENIS TILLINAC

SOBERBIA

JOSÉ JAVIER ESPARZA. 16.11.2011

Amargo fin de año para Jordi González y 'La Noria'. Escándalo público, fuga masiva de anunciantes, críticas generalizadas, rumores de cierre. Todo por la entrevista con la madre de 'El Cuco' y el cuantioso pago de la pieza. Pero quizá lo peor está siendo la reacción del propio Jordi, visiblemente superado por las circunstancias. «No nos hemos equivocado y por eso nadie ha pedido perdón», decía esta mima semana. Y más aún, González acusaba a las cadenas rivales de orquestar una campaña contra él: «Intuyo que es una campaña de desprestigio por interés comercial, pero no tengo pruebas». Es la típica reacción de quien ya no controla los acontecimientos. Y sin embargo, Jordi no tenía por qué haberse metido en este jardín.

En esta profesión, donde todos hablamos o escribimos todo el día y todos los días, no hay nada más fácil que meter la pata. Es simple cuestión de cálculo de probabilidades. Así las cosas, no hay nada malo en bajar la cabeza, reconocer un error, pedir perdón y seguir adelante. Eso también debería formar parte del oficio. Creo que a Jordi González no le habría costado nada pedir perdón, decir que lamenta el escándalo, argüir que pagó esa entrevista porque la pauta en su programa es pagar siempre y sanseacabó. Incluso esto hubiera sido bueno para 'La Noria', porque el público agradece estos gestos de humildad. En vez de eso, desde el primer día adoptó una actitud soberbia de 'sostenella y no enmendalla', vituperó a los críticos, acusó a las casas comerciales de querer hacerse una campaña de imagen a costa de 'La Noria' y, para más hilaridad, se exhibió a sí mismo como víctima de la libertad de expresión. Fue esa primera reacción lo que precipitó las cosas, y las ha precipitado precisamente sobre la cabeza de Jordi González y 'La Noria'. Este de la soberbia sí que es un vicio muy propio de la gente de la tele, y aquí es donde uno necesita a alguien que le susurre al oído «recuerda que solo eres un hombre» mientras sujeta sobre su cabeza la corona de laurel, como a los victoriosos comandantes de la vieja Roma. Ahora ya es tarde para eso.

LOS NIÑOS SÍNDROME DE DOWN TAMBIÉN LUCHAN

Una fotografía en la que se aprecia a un sonriente niño con Síndrome de Down sosteniendo un cartel con un breve resumen de su vida conmociona desde hace unos días a los usuarios de Facebook
En la foto se aprecia al pequeño sosteniendo un cartel que, en inglés, dice lo siguiente:

«Tal vez no sea perfecto
pero soy feliz.

Soy obra de las manos de Dios
Estoy hecho a su imagen
Y soy bendecido

Hago parte del 10 por ciento de niños
con Síndrome de Down
que ha sobrevivido a Roe vs.Wade»

La parte final del mensaje hace referencia al hecho de que desde que la Corte Suprema de Estados Unidos hiciera legal el aborto en 1973 con el fallo de Roe vs. Wade, el 90 por ciento de niños con Síndrome de Down perecen en el vientre materno a causa de esta práctica anti-vida.

EPITAFIOS CURIOSOS

Groucho Marx a su suegra; "RIP... RIP... ¡Hurra!"

Miguel de Unamuno; "Sólo le pido a Dios que tenga piedad con el alma de este ateo".

"Aquí yace Moliere, el rey de los actores. En estos momentos yace de muerto y de verdad que lo hace bien."

Enrique Jardiel Poncela: "Si queréis los mayores elogios moríos".

Miguel Mihura: "Ya decía yo que este médico no valía mucho"

En la tumba de Johann Sebastian Bach: "Desde aquí no se me ocurre ninguna fuga"

En el cementerio de Agréda, Soria: "Vivió mientras estuvo vivo".

Lo puso un marido en la tumba de su suegra: «Aquí yaces y yaces bien, tú descansas y yo también».

El difunto pesaba 140 kilos e hizo infinitas curas de adelgazamiento: «Por fin me quedé en los huesos».

En una tumba del cementerio de Guadalajara: «A mi marido, fallecido después de un año de matrimonio. Su esposa con profundo agradecimiento».

En la tumba de Marlon Brando: «¡Otra vez protagonista de la ley del silencio!»

Lo puso el marido: «Pronto estaré contigo». Un conocido al ver las fechas tan distantes de fallecimiento escribió debajo: «Creí que no venías».

Lo puso un marido en la tumba de su suegra: «Tanta paz encuentres, como tranquilidad me dejas».

Lo puso en la lápida unos días antes de morir: «Os dije que estaba enfermo».

En un cementerio de Minnesota: «Fallecido por la voluntad de Dios y mediante la ayuda de un médico incompetente».

En la sepultura de un aprensivo que creyendo estar muy enfermo, se curaba con mejunjes y potingues: «Aquí yace un español, que estando bueno quiso estar mejor».

Lo pusieron sus amigos: «Aquí ya no toses, Manolo».

Lo puso el marido en la tumba de su suegra: «Ya era hora».

«Volveré para vengarme de los bancos».

Lo puso el marido en la tumba de su suegra: «Señor, recíbela con la misma alegría con la que yo te la mando».

Inscripción en la puerta de un cementerio: «Levantaos, vagos, la tierra es para quien la trabaja».

En un cementerio de Middlebury, en una lapida erigida por la suegra a su yerno: «Descansa en paz hasta que volvamos a encontrarnos».

Lo puso el difunto en la lápida unos días antes de morir: «Por fin dejé de fumar».

En la tumba de un ludópata, en lugar de poner R.I.P. ponía: «GAME OVER».

TARDE TE AMÉ

¡Tarde te amé,
hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé!
Tú estabas dentro de mí; yo, fuera.
Por fuera te buscaba,
y me lanzaba sobre el bien y la belleza creados por ti.
Tú estabas conmigo y yo no estaba contigo ni conmigo.
Me retenían lejos las cosas.
No te veía ni te sentía, ni te echaba de menos.
Mostraste tu resplandor
y pusiste en fuga mi ceguera.
Exhalaste tu perfume, y respiré, y suspiro por ti.
Gusté de ti, y siento hambre y sed.
Me tocaste, y me abraso en tu paz.
(S. Agustín)

HOMILÍA EXEQUIAL EN EL FUNERAL DE MANOLITA BLANCO

En este mes de noviembre estamos recordando a nuestros hermanos difuntos. Me ha venido a la mente y al corazón la imagen de Manolita Blanco, mujer plenamente entregada a Dios y que falleció al comienzo de este año. Creo que todos los parroquianos la echamos un poco de menos. Quiero compartir con vosotros las palabras de la homilía pronunciada con ocasión de su misa exequial.

Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu”.

Las últimas palabras de Jesús en la Cruz nos guían y nos acompañan en estos momentos. Junto al cirio pascual encendido y ante el féretro que contienen los restos de Manolita, estas palabras del Crucificado se convierten en un signo de esperanza para todos.

He querido escoger este evangelio por que sé el bien que le hacía a Manolita meditar la Pasión del Señor. Hace algunos años, por Cuaresma le regalé un libro muy sencillo, pero a la vez muy profundo. Era un libro de meditaciones sobre la Pasión. Le ayudó tanto que ella me decía que lo meditaba en todo tiempo, no sólo en Cuaresma, porque sentía que los sufrimientos de Cristo en su Pasión -todo el amor que Cristo mostraba a lo largo de esos instantes de su vía crucis-, le ayudaban a experimentar la cercanía del Señor… Le ayudaban a “sentirle” más que otros momentos de la vida de Cristo.

“Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu”
El Señor, en los momentos terribles que envolvían su dolorosa agonía, hizo ese acto total de abandono en las manos del Padre con la seguridad de que el Padre acogería su ofrenda, porque era una ofrenda motivada por el amor a su divina voluntad… Y el Padre acogió la ofrenda de su Hijo, resucitándolo.

Manolita sabía perfectamente que, como cristiana y como consagrada plenamente al Señor (Aliada), el destino de Cristo, su Esposo, sería su mismo destino. Sabía que la Cruz formaba parte del camino, pero ella no la temía porque la llevaba con El, o mejor El con ella.

Hoy, en esta eucaristía, es fácil hablar de Resurrección, de Vida Eterna porque ¿que ha sido siempre la vida de Manolita?: un recordatorio de que sólo Dios puede llenar plenamente la vida de una persona.

No se entiende la vida de esta mujer sin un enamoramiento permanente, siempre creciente de Cristo. Pero no un Cristo idea o doctrina, no; de un Cristo vivo, al que se puede amar porque uno sabe que El está ahí, amando, dándose.

No se entiende la vida de Manolita sin la fe en Cristo vivo y presente. Un Cristo que venía a ella en la oración, en la liturgia, en la lectura, en la fidelidad a un carisma, en la celebración de la Eucaristía, en la confesión y en la dirección espiritual.

No se entiende la vida de esta mujer sin la fe en un Cristo que le pide la vida entera…, y ella se la da. Y le deja al Señor escribir su futuro: que tiene que dejar su tierra y marcharse a una zona distinta, lejana, por motivos de salud… ¡pues lo hace!. Que después de muchos años de una actividad apostólica intensa, tanto en el campo de la salud como en la catequesis parroquial, tiene que aceptar la limitación de una enfermedad que disminuye sus fuerzas y hace que su apostolado sea más discreto, menos visto, más escondido…, con mucho dolor, lo va aceptando y va conformándose a la voluntad de su Esposo.

No se entiende la vida de esta mujer sin la fe en un Cristo que le hace dedicar los mejores momentos del día a la oración y a la adoración. Horas delante del Santísimo… Y podéis pensar que estaba a gusto. Pero no era así. Para ella era un martirio, porque hacía muchos años que ya no sentía nada en la oración, ni en la comunión… Y aprendió entonces que lo importante era buscarle a El y no los afectos que El puede dar. Y siguió siendo constante todos los días en la oración y en la adoración. Por cierto, cuando muchos veían sólo dificultades en la instauración de la Capilla de la Adoración Perpetua, Manolita me animó y me dijo que ofrecía al Señor sus oraciones y pequeños sacrificios por el éxito de esta iniciativa.

No se entiende la vida de esta mujer sin la fe en un Cristo que le daba fortaleza para no rendirse ante su enfermedad y sus limitaciones. Mientras pudo, bajó a la Eucaristía. Disfrutaba de las celebraciones y fiestas parroquiales, y nunca se abandonaba en el arreglo personal. Yo me metía mucho con ella y le decía que sus dos grandes debilidades eran la parroquia y la peluquería…

No se entiende la vida de esta mujer sin la fe en un Cristo que le hizo tener un corazón universal, misionero, gracias al carisma que le regaló. Me decía que se sentía muy Aliada… y que los escritos que recibía los leía y meditaba continuamente, y esto le ayudaba a abrirse a las necesidades de sus hermanas, y las de toda la Iglesia pidiendo además por la santidad de los sacerdotes. Ha sido una mujer fiel a la Iglesia con un gran amor al Papa, a los obispos y a los sacerdotes, y con un deseo permanente de aprender.

Como buena castellana no le gustaba quejarse, y ese ha sido el testimonio que ha dejado en el hospital. Una de las veces que ingresó en él, le pedí que viviera la estancia en la clínica como una vocación: “El Señor te ha llamado para que en medio del hospital seas evangelizadora. Aprovecha esta ocasión porque la recordarás como uno de los tiempos más hermosos de tu vida”. En estos últimos meses muchos habéis sido testigos de la actitud tan cristiana que ha tenido Manolita en el hospital. Cómo hasta el último momento ha estado pendiente de los enfermos que tenía cerca…, y de los que tenía lejos: llamándonos por teléfono y cantándonos un villancico. Y en ese ambiente de alegría y entrega, de repente, ayer viernes, si, en el día en que su Esposo murió en la Cruz, ella también entregó su espíritu al Padre. “Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu”.

Unos minutos de homilía no son suficientes para profundizar un poco en la fe de esta mujer. Hay tantos detalles que se nos escapan. Hay tantos momentos que volverán a nuestro recuerdo con más serenidad. Le damos gracias al Señor por el regalo que nos ha hecho de tenerla entre nosotros. Y como ella también debe tanto a esta parroquia estoy seguro que a partir de ahora notaremos su intercesión delante del Señor. Yo ya le he encomendado las vocaciones de entrega total.

Antes de terminar quiero agradeceros a todos los detalles de cariño y acompañamiento que habéis tenido con ella siempre, pero especialmente cuando estaba más necesitada de ayuda. Iba a decir muchos nombres, pero creo que no hace falta. Todos los que habéis estado cerca de ella en los últimos meses habéis recibido un gran regalo de Dios. Agradezco la labor de los capellanes del hospital que le han alegrado tantas veces con sus atenciones espirituales. Desde el cielo les obtendrá abundantes beneficios.

Hemos perdido, como algunos la llamaban, “una vocalista”. La vamos ha echar de menos en los cantos porque mantuvo su potente voz hasta el último día. Conociéndola un poco, ya estará entonando el canto con el que los bienaventurados alaban a la Trinidad Santísima.

Que la Virgen, a la que tantas veces le rezo con devoción filial el Santo Rosario, la introduzca en las moradas de los que han sido fieles hasta el final.
Manolita. Intercede por nosotros.

EL HOMBRE Y LA MARIPOSA

Un hombre halló un capullo de una mariposa.

Y, un día, surgió una pequeña apertura. Se sentó y observó cómo la mariposa luchaba durante varias horas para forzar el paso de su cuerpo a través de ese estrecho agujero.

Entonces le pareció que la situación se había estancado y ya no había progreso.
Parecía como si hubiera llegado tanto como podía y no le era posible continuar.

Así que el hombre decidió ayudar a la mariposa.

Cogió unas tijeras y cortó el resto del capullo.
La mariposa salió con facilidad. Tenía el cuerpo hinchado y unas alas pequeñas y arrugadas.

El hombre continuó observando a la mariposa porque esperaba que sus alas crecieran en cualquier momento y su cuerpo se contrajera al momento.
Nada de eso ocurrió.
De hecho, la mariposa pasó el resto de sus días arrastrándose con el cuerpo hinchado y unas alas pequeñas y arrugadas. Nunca pudo volar.

Lo que el hombre no había entendido, en su ayuda amable y precipitada, es que ese capullo tan sofocador y la fuerza que la mariposa tenía que hacer para poder pasar por tan estrecha apertura eran el modo divino de forzar la salida de fluidos desde el cuerpo a las alas para que ésta fuera capaz de volar una vez que se librara del capullo.

A veces luchar es exactamente lo que necesitamos en nuestra vida. Si Dios permitiera que viviéramos sin obstáculos podría ser terrible para nosotros. No seríamos tan fuertes como debiéramos. Jamás podríamos volar.

Pedí Fuerza...
y Dios me dio dificultades para hacerme fuerte.
Pedí Sabiduría...
y Dios me dio problemas para resolver.
Pedí Prosperidad...
y Dios me dio un cerebro y un cerebro para trabajar.
Pedí Valentía...
y Dios me dio peligros que debía vencer.
Pedí Amor...
y Dios me dio gente con problemas a los que ayudar.
Pedí favores...
y Dios me dio oportunidades.
No Recibí nada de lo que quería...
y recibí todo lo que necesitaba.

EL PODER DE UNA SONRISA

Un hombre que viajaba por interminables carreteras paró su camión junto a un bar concurrido por otros conductores. Mientras esperaba que le sirvieran una cerveza, un muchacho de la cantina trabajaba afanoso frente a él, encorvado, al otro lado del mostrador.
- ¿Mucho trabajo?- le pregunto el viajero sonriéndole.
El muchacho levantó la cabeza y le devolvió la sonrisa.
Cuando meses más tarde pasó de nuevo por allí el mismo conductor, el muchacho del mostrador le reconoció como se reconoce una vieja amistad.

SAN BARTOLOME

En la serie de los apóstoles llamados por Jesús durante su vida terrena, hoy llama nuestra atención el apóstol Bartolomé. En las antiguas listas de los doce siempre aparece antes de Mateo, mientras que cambia el nombre de quien le precede: en algunos casos es Felipe (Cf. Mateo 10,3; Marcos 3,18; Lucas 6,14) o Tomás (Cf. Hechos 1,13).

Su nombre es evidentemente patronímico, pues hace referencia explícita al nombre del padre. Se trata de un nombre de características probablemente arameas, «bar Talmay», que significa «hijo de Talmay».

No tenemos noticias importantes de Bartolomé. De hecho, su nombre aparece siempre y sólo dentro de las listas de los doce que antes he citado y, por tanto, no es el protagonista de ninguna narración. Tradicionalmente, sin embargo, es identificado con Natanael: un nombre que significa «Dios ha dado». Este Natanael era originario de Caná (Cf Juan 21,2) y, por tanto, es posible que haya sido testigo de algún gran «signo» realizado por Jesús en aquel lugar (Cf Juan 2,1-11).

La identificación de los dos personajes se debe probablemente al hecho de que Natanael, en la escena de la vocación narrada por el Evangelio de Juan, es colocado junto a Felipe, es decir, en el puesto que tiene Bartolomé en las listas de los apóstoles referidas por los demás Evangelios. A este Natanael, Felipe le había dicho que había encontrado a «ese del que escribió Moisés en la Ley, y también los profetas: Jesús el hijo de José, el de Nazaret» (Juan 1, 45).

Como sabemos, Natanel le planteó un prejuicio de mucho peso: «¿De Nazaret puede haber cosa buena?» (Juan 1,46a). Esta expresión es importante para nosotros. Nos permite ver que, según las expectativas judías, el Mesías no podía proceder de un pueblo tan oscuro, como era el caso de Nazaret (Cf. también Juan 7,42). Al mismo tiempo, sin embargo, muestra la libertad de Dios, que sorprende nuestras expectativas, manifestándose precisamente allí donde no nos lo esperamos. Por otra parte, sabemos que, en realidad, Jesús no era exclusivamente «de Nazaret», sino que había nacido en Belén (Cf. Mateo 2,1; Lucas 2,4). La objeción de Natanael, por tanto, no tenía valor, pues se fundamentaba, como sucede con frecuencia, en una información incompleta.

El caso de Natanael nos sugiere otra reflexión: en nuestra relación con Jesús, no tenemos que contentarnos sólo con las palabras. Felipe, en su respuesta, presenta a Natanael una invitación significativa: «Ven y lo verás» (Juan 1,46b). Nuestro conocimiento de Jesús tiene necesidad sobre todo de una experiencia viva: el testimonio de otra persona es ciertamente importante, pues normalmente toda nuestra vida cristiana comienza con el anuncio que nos llega por obra de uno o de varios testigos. Pero nosotros mismos tenemos que quedar involucrados personalmente en una relación íntima y profunda con Jesús.

De manera semejante, los samaritanos, después de haber escuchado el testimonio de la compatriota con la que Jesús se había encontrado en el pozo de Jacob, quisieron hablar directamente con Él y, después de ese coloquio, dijeron a la mujer: «Ya no creemos por tus palabras; pues nosotros mismos hemos oído y sabemos que éste es verdaderamente el Salvador del mundo» (Juan 4, 42).

Volviendo a la escena de la vocación, el evangelista nos dice que, cuando Jesús ve que Natanael se acerca, exclama: «Ahí tenéis a un israelita de verdad, en quien no hay engaño» (Juan 1,47). Se trata de un elogio que recuerda al texto de un Salmo: «Dichoso el hombre […] en cuyo espíritu no hay fraude» (Salmo 32,2), pero que suscita la curiosidad de Natanael, quien replica sorprendido: «¿De qué me conoces?» (Juan 1,48a). La respuesta de Jesús no se entiende en un primer momento. Le dice: «Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi» (Juan 1,48b).

Hoy es difícil darse cuenta con precisión del sentido de estas últimas palabras. Según dicen los especialistas, es posible que, dado que a veces se menciona a la higuera como el árbol bajo el que se sentaban los doctores de la ley para leer la Biblia y enseñarla, está aludiendo a este tipo de ocupación desempeñada por Natanael en el momento de su llamada.

De todos modos, lo que más cuenta en la narración de Juan es la confesión de fe que al final profesa Natanael de manera límpida: «Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel» (Juan 1, 49). Si bien no alcanza la intensidad de la confesión de Tomás con la que concluye el Evangelio de Juan: «¡Señor mío y Dios mío!» (Juan 20,28), la confesión de Natanael tiene la función de abrir el terreno al cuarto Evangelio. En ésta se ofrece un primer e importante paso en el camino de adhesión a Cristo. Las palabras de Natanael presentan un doble y complementario aspecto de la identidad de Jesús: es reconocido tanto por su relación especial con Dios Padre, del que es Hijo unigénito, como por su relación con el pueblo de Israel, de quien es llamado rey, atribución propia del Mesías esperado.

Nunca tenemos que perder de vista ninguno de estos dos elementos, pues si proclamamos sólo la dimensión celestial de Jesús corremos el riesgo de hacer de Él un ser etéreo y evanescente, mientras que si sólo reconocemos su papel concreto en la historia, corremos el riesgo de descuidar su dimensión divina, que constituye su calificación propia.

No tenemos noticias precisas sobre la posterior actividad apostólica de Bartolomé-Natanael. Según una información referida por el historiador Eusebio en el siglo IV, un cierto Panteno habría encontrado en la India los signos de la presencia de Bartolomé (Cf. «Historia Eclesiástica», V, 10,3).

En la tradición posterior, a partir de la Edad Media, se impuso la narración de su muerte por despellejamiento, que se hizo después sumamente popular. Basta pensar en la famosísima escena del Juicio Universal de la Capilla Sixtina, en la que Miguel Ángel presentó a san Bartolomé teniendo en la mano izquierda su propia piel, en la que el artista dejó su autorretrato.

Sus reliquias son veneradas aquí, en Roma, en la Iglesia que se le ha dedicado en la Isla del Tíber, adonde habrían sido traídas por el emperador alemán Otón III en el año 983. Concluyendo, podemos decir que la figura de san Bartolomé, a pesar de la falta de noticias, nos dice que la adhesión a Jesús puede ser vivida y testimoniada incluso sin realizar obras sensacionales. El extraordinario es Jesús, a quien cada uno de nosotros estamos llamados a consagrar nuestra vida y nuestra muerte.

(BENEDICTO XVI, Catequesis)

ORACIÓN PARA ANTES DE NAVEGAR POR INTERNET

Dios Todopoderoso y Eterno, tú que nos has creado a imagen y semejanza tuya, y nos has mandado a buscar todo lo que es bueno, verdadero y hermoso, especialmente en la persona de tu Hijo Unigénito, Señor nuestro Jesucristo. Te rogamos, que por intercesión de San Isidoro de Sevilla, Obispo y Doctor de la Iglesia, hagas que durante nuestra peregrinación por Internet dirijamos nuestros ojos y nuestras manos solamente a lo que te es grato y que tratemos con caridad y paciencia a todas las almas que encontremos.

Por Jesucristo nuestro Señor.
Amén.

¿CÓMO VIVIR LA SEMANA SANTA?

¿Cómo la vivieron los contemporáneos de Cristo?

a) Unos vivieron aquellos acontecimientos como una distracción. Habían ido a Jerusalén a hacer sus compras, sus negocios o de visita al templo, y les sorprendieron los acontecimientos del Nazareno. Lo vivieron como un entretenimiento. Muchos vivirán la Semana Santa como una ocasión de turismo, de evasión… como espectáculo.

b) Otros vivieron aquellos momentos causando dolor a Cristo: los Apóstoles que le abandonan, Judas que lo traiciona, el sanedrín, Pilatos, los soldados, la chusma que se burla de El, Herodes, Anás, Caifás… Muchos vivirán la Semana Santa sin dejar de sembrar el mal: los que siguen sin perdonar, los que se aprovechan de los demás, los que siguen corrompiendo a la gente… volviendo a causar dolor a Cristo en los demás.

c) Otros intentaron acompañar a Cristo hasta el final. Juan, el discípulo fiel, María y las mujeres que van con ella… No quisieron dejarlo solo. Buscaban sintonizar con lo que El estaba viviendo por dentro. No era sólo un acompañamiento externo…; por dentro intentaban tener los mismos sentimientos de Cristo.

¿Qué hacer en esta Semana Santa?

1. Participar de los Oficios Sagrados. La Pasión la podemos volver a vivir sacramentalmente en la liturgia. Jueves Santo, Viernes Santo y Vigilia Pascual. La Semana Santa empieza dentro de nuestras iglesias… porque quiere nacer dentro de nosotros acogiendo en nuestra alma la gracia de la Redención.

2. Contemplación orante de las procesiones: es la Pasión hecha imagen, y a través de la imagen tocar el misterio. Las procesiones nacen como consecuencia de una fe, de un encuentro personal con el Señor que quiere ser pregonado, anunciado, vivido públicamente…. Las procesiones son la gran manifestación pública de nuestra vivencia de la Pascua del Señor… Nacen, como el canto de los ángeles la noche de Navidad, para que la gente sencilla descubra la belleza de la Redención que Cristo nos obtiene por su Muerte y Resurrección.

3. Acercarnos al Sacramento de la Penitencia para poder vivir bien la Pascua del Señor. Hasta que no experimentemos el Perdón de Dios… no nos daremos cuenta verdaderamente de lo que significa la Muerte de Cristo en Cruz y su Resurrección.

4. Tener ojos para ver al Cristo sufriente que está cerca: enfermos, impedidos, personas que están solas.

5. Es el momento de reconciliarnos con los demás… Si no abrimos la puerta de la reconciliación, del perdón… la Sangre de Cristo todavía no nos ha lavado los pecados… y no ha llegado su gracias hasta nosotros, la gracia de su Muerte y Resurrección. Derribemos, con la fuerza de la Redención de Cristo, los muros que nos separan… Cristo muere y resucita para unirnos en una familia, la familia de los hijos de Dios.

¿QUÉ SIGNIFICA LA EXPRESIÓN “ATRIO DE LOS GENTILES” EMPLEADA POR BENEDICTO XVI?

El Atrio de los Gentiles era el espacio del antiguo Templo de Jerusalén que no estaba reservado a los israelitas, al que podía acceder cualquier persona independientemente de su cultura, nación o religión. La idea de crear un espacio de encuentro entre creyentes y no creyentes fue propuesta por Benedicto XVI el 21 de diciembre de 2009, durante un discurso pronunciado ante la Curia Romana:

"Creo que la Iglesia debería abrir también hoy una especie de 'atrio de los gentiles' donde los hombres puedan entrar en contacto de alguna manera con Dios sin conocerlo y antes de que hayan encontrado el acceso a su misterio, a cuyo servicio está la vida interna de la Iglesia", afirmaba el Papa.

"Al diálogo con las religiones debe añadirse hoy sobre todo el diálogo con aquellos para quienes la religión es algo extraño, para quienes Dios es desconocido y que, a pesar de eso, no quisieran estar simplemente sin Dios, sino acercarse a él al menos como Desconocido", aclaraba.